YiYa~HaHa ......

英语老师推荐这3本书给我们读~

1. 邓炎昌 刘润清 《语言与文化—英汉语言文化对比》，外语教学与研究出版社，北京，1989
2. Linell Davis (美) 《中西文化之鉴—跨文化交际教程》，外语教学与研究出版社，北京，1999
3. 来安方 《新编英美概况[最新修订版]》，河南人民出版社，郑州，2002

    我们上完党课并看了半集《复兴之路》后，老师让我们写观后感，在上网找及翻了党课课本后，我的作业就这么出来了，呵呵~

《复兴之路》观后感

在学校的组织及带领下，我们在上党课期间观看了政论片《复兴之路》。通过对该片的认识，下面我简单谈一下自己的感想。
    《复兴之路》给人的第一感受就是细致、深沉、雄浑、大气。片子包括千年局变、峥嵘岁月、中国新生、伟大转折、世纪跨越、继往开来6集，影像资料丰富，解说词准确感人，生动再现了160多年来中国人民为求得民族独立和人民解放，实现国家富强和人民富裕而前赴后继地奋斗追求的历程，清晰地勾画出中华民族从倍遭屈辱、奋起抗争到走向复兴的历史脉络，主题鲜明，气势恢宏，既令人振奋，亦发人深省。《复兴之路》提出了一个主题，那就是“复兴”。围绕着中华民族伟大复兴的艰辛之路，该片不断地提问、求证、论述直至最后得出结论。  

    即要辨明历史的正确走向，就必须以科学的理论为指引。即如片中所言，鸦片战争后，随着帝国主义侵略的扩大，民族危机日益加剧，中国出现了千年未有的变局。这时，各种思潮交相激荡，主义之争此起彼伏。尊孔崇儒者欲引导中国“走孔子之路”；自由主义者、全盘西化派既不满专制复古，又排斥马克思主义，寄希望于走欧美资本主义的道路。地主阶级和买办资产阶级封杀马克思主义，企图用封建的法西斯主义主宰“中国之命运”。而毛泽东在《新民主主义论》中开宗明义，首先指出了“中国向何处去”这个关键问题。可见，这思想的较量，主义的斗争，其实质是不同的历史走向之争，是中国发展道路的选择之争。从旧民主主义革命到以马克思主义为指针、以共产党为领导的新民主主义革命，中国人民积百年之力推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，结束了半殖民地半封建社会，建立了新中国，确立了社会主义制度，走上中国特色社会主义道路，在初步实现国家繁荣富强之后，正为建设一个富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而努力奋斗——这就是历史的选择、时代的选择、人民的选择！在党的十七大召开之际，电视政论片《复兴之路》自觉地“用历史感悟未来”，在中国未来应举什么旗、走什么路的重大问题上，进行了有说服力的论说，这对于全党全国各族人民坚定信念、凝聚共识，很有益处。

可以这样说，《复兴之路》用事实证明，只有坚持党的领导，坚持中国特色社会主义道路，才是中华民族伟大复兴的必由之路。可见，《复兴之路》所证明的正是今天的中国在民族复兴的道路上所面临的、而且必须作出正确回答和正确选择的根本问题，那就是举什么旗、走什么路的问题。这与党的十七大所确定的高举中国特色社会主义伟大旗帜的主题正好吻合，展览选取各个历史阶段最具代表性的人物和事件进行历史重现，讲述了中国从民族觉醒、民族救亡走上社会主义道路，在社会主义建设的过程中实行改革开放、建立和完善社会主义市场经济体制，在新的历史条件下为全面建设小康社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而努力奋斗的历史进程。事实雄辩地证明，中国特色社会主义道路是引领中国发展进步的正确道路。
    作为新一代祖国建设者的我们，要高举邓小平理论的伟大旗帜，认真贯彻“三个代表”重要思想，努力学习党的基本知识，牢固树立科学的世界观、人生观、价值观和社会主义荣辱观，刻苦学习科学文化和业务知识，不断提高自己的思想道德素质和科学文化素质，努力掌握为人民服务的过硬本领，在学习、工作、生产和社会生活中起先锋模范作用，做到坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，无私奉献，全心全意为人民服务，为建设中国特色社会主义奉献自己的一切。

      呵呵，这是为我们学院社团公关协会举办第十一届模拟宴会——中华琴棋书画文化盛宴时找的资料，我们礼仪部负责节目“琴”，于是我搜到这些，准备写旁白...

1、古琴艺术不仅是一门专门的音乐艺术，可以说它是集中国传统音乐、文学艺术之大成，是中国传统文化艺术的瑰宝，它的内涵可谓博大精深。古琴艺术自身积淀了数千年的中国传统文化。从文化的角度看，古琴与中国的历史、政治、哲学、美学、文学艺术等都有着密切的关系，是中国传统文化的结晶，在中国音乐史上占有不可忽略的地位。
    总之，关于古琴，可以说它承载了中国上下五千年的文明史和文化积淀，是中国音乐史中举足轻重的一部分，值得我们细细品味。关于琴学更是中国传统音乐文化的代表，琴文化同时也是反映中国哲学、文艺美学、历史、文学的一面镜子。
  古琴音乐是文人音乐的代表，它最原始的基本作用就是自娱自乐、修身养性。
  它是文人的，因此有它深厚的文化韵味；它是内敛的，因此天生就没有很大的音量；它是自由的，因此没有极其精确的琴谱，就连弹奏的姿势也显得那么随意，而流传下来的更多的是诸多亘古名曲版本共有的精髓。
    古琴音乐的迷人之处不在于它的某一首动听的乐曲，而在于它的情。
2、琴制寓意：
　  儒家的世界观为人为的、政治性的世界观，认为人应该善用其聪明来处理各种事
物。所以，人首先应该团结，这就是为什么儒家提出仁这个观念，仁就是推己及人。
中国人注重和合性，所以更重人伦，即人与人之间和谐的关系，而人伦的基本是要两
人和合才成伦的,重视人伦即重血统及尊卑的关系,而君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友
等观念就是这样产生出来的。从琴各部份的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影响。
琴前广后狭，象征尊卑之别。官、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五
种社会等级。后来增加的第六、七根弦称为文、武二弦象征君臣之合恩。十二徽分别
象征十二月，而居中最大之徽代表君象征闰月。古琴有泛音、按音和散音三种音色，
分别象征天、地、人之和合。这些古琴形制命名的象征意义实反映出儒家的礼乐思想
及中国人所重视的和合性。因为礼的作用是为了保障个体，使个性有所发挥，乐以同
和，其作用是与群体谐协。礼乐之同时并用可使个体和群体之间能互相调剂，形成人
与人之间平和而合理的生活。所以礼乐这两套表面相反的技艺的推行，实为求达到相
辅相成的和合性的目的。而从古琴形制命名所借用的社会秩序、等级的名称来著，可
见其制作形制即寓有教化人伦的深意。
3、琴是我国古老的众民族乐器之领袖,也是中国传统风雅文化的精萃与载体。琴文化必然成为《红楼梦》中不可缺失的审美亮点,且遍观红楼,能操琴者,唯“以兰为心”之绝代才女、“世外仙姝”林黛玉。由琴乐文化及黛玉琴才不仅可见中国文人怡情养性、寄意抒情的高雅情趣,表现出完善自我、观照人生的理想追求与品格风骨,蕴涵着关爱自然、天人合一以及君子之道的人文精神,更从中解读出传统的“琴道”以及琴文化主要包含的两种对立的文化内涵:正心修身、思想正统的礼文化;言志抒情、真正体现琴文化之精华的情文化。琴乐文化代表的中国古典音乐文化所包容的文化理念与人文精神,实现了对艺术审美的多重超越,具有超时空的审美价值,体现了中国音乐的至高境界。
  文化是人类精神财富的核心与灵魂,沉积着民族特有的思维方式和心理活动的最深层结构。中国文化有着更为深远的精神根源,以其特有的历史功能传承中华民族的精神信念与精神价值。中国作为内涵丰厚的礼乐之邦,在传统文化的多维建构中,音乐文化始终占有非常重要的一席之地。
4、所谓“琴、棋、书、画”当中的“琴”，是我国历史上最古老的弹拔乐器之一，现称“古琴”或“七弦琴”。古琴的制作历史悠久，许多名琴都有文字可考，而且具有美妙的琴名与神奇的传说。其中最著名的是齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。这四张琴被人们誉为“四大名琴”。现在，这名扬四海的“四大名琴”已成为历史的陈迹，但它们对后世的影响并没有消失。
5、**琴棋书画之琴**
琴文化的起始,可以上溯到约公元前三四千年。传说“伏羲见凤集于桐，乃象其形”削桐“制以为琴”。
传说先古之琴原为五弦，后周文王、周武王复加二弦，以合君臣之德。所以，以后的琴为七弦。

在《诗经》中有“窈窕淑女，琴瑟友之”。“琴瑟在御，莫不静好”。“我有嘉宾，鼓琴鼓瑟”等。

伏羲，伯牙，孔丘，司马相如，蔡邕，嵇康以及陶潜，欧阳修，苏轼等都是琴史名家。

传世古琴，以唐琴为最珍贵。唐琴之中，以雷公琴为最。蜀中九雷中，以雷威成就最大。而雷威一生所斫之琴中，又以“春雷”为最，为天下第一品。现“春雷”琴被北京琴家郑珉中收藏。
6、一架古朴沉韵的琴，纤细修长的手指轻轻拨动着琴弦，轻灵叮咚的声音不断的从指间划出，手指轻轻柔柔的来回拨动在琴弦上，流出一曲曲，一段段的曲……
一位身着蓝衣的女子，正在窗前鼓琴，白色的轻罗纱帐袅袅垂地，随风轻轻摇曳，那一头如墨的青丝静静垂下，头上簪了一根水晶寒梅钗，一对轻轻巧巧的珍珠垂丝耳环。那一双淡然的水眸，静静注视着窗外。窗外姹紫嫣红，繁华一片，喧闹的地界永不停歇，是这临近水源的地方也是糟乱一片，她，也只是静静的看着，手中仍在轻轻波着那架古琴，轻轻地，静静地……
花红柳绿，一片繁忙紧张之感，蜂蝶丛，忙忙碌碌，热闹繁华，却不知道在忙些什么……前前后后，吵吵嚷嚷，繁华的落寞……
她轻轻抬头，眼眸中只是淡淡，一切似与她无关，低头抚琴，手指轻动……
琴声杳没在这嘈杂之中……

呵呵，这是选修课的论文作业，小于帮我搜出来的~^_^

古希腊神话起源及其发展

古希腊神话即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，也是西方世界最早的文学形式，大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间,内容涉及诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。古希腊神话的优美、娓娓动人、是举世闻名的。
     古希腊神话与传说，对历史学家而言，是研究和认识古希腊必不可少的参考书；对作家和艺术家而言，是进行创作的借鉴和源头之一；而对我们普通人来说，是知识和素养的标志之一。它们有着很强的审美价值和认识价值。阅读它们得到的不仅是审美上的愉悦，还能从中对远古希腊有一个更好的理解。希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。人类童年时代的自尊、公正、刚强以及秩序，在此展现成一幅波澜壮阔的画卷，一直延伸至今……
    古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。
    古代希腊神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代希腊神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄和传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。英雄传说则是起源于对祖先的崇拜,主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。 
   古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代希腊人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并且力匿把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。希腊神话或传说大多来源于古希腊文学作品，除了《荷马史诗》、《神谱》、《工作与时日》、《伊利亚特》、《奥德赛》和《变形记》等经典作品以外，还有埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧。 希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋寻找金羊毛、赫拉克勒斯的功绩、忒修斯的冒险和俄狄浦斯的悲剧。 
    古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏。英雄传说也主要表现为历史故事，故事中的人物具有的更多的是现实性而非超人性。古罗马人在接触了古希腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事，出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。
    古希腊民族在发展过程中曾几经变迁．他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照自己的形象创造神,神既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，有善恶，有计谋，参与人的活动，赋予神以人形、人性．甚至人的社会关系.希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐，随意变形，各具特殊本领和巨大威力。其好恶态度对下界人类的生杀祸福起着决定作用；人类弱小，生命有限，有生老病死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美人的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。 
   古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内函，历来吸引了广大读者，发出蛙人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。